延喜帝の第四皇子蝉丸（シテ）は生まれながらに盲目であったため、勅命によって逢坂山に捨てられることになった。廷臣の清貫（ワキ）は嘆き悲しみ、蝉丸の髪を剃って出家の身とし、蓑、笠、杖を与えて別れを告げる。その後、琵琶の名手博雅の三位（アイ）と出会い藁屋に暮らすことになった蝉丸のもとに、姉の逆髪（シテ）がやってくる。逆髪は皇女の境遇に生まれながらも、髪の毛が逆立つ姿のために狂人となって辺境を彷徨っていたのだ。偶然に再会した二人はお互いの境遇に心を寄せ合い慰め合うが、やがて逆髪は蝉丸をその場に残して泣く泣く逢坂山を後にするのであった。小書「替之型」では本来はツレの蝉丸もシテの扱いとなり、逆髪と蝉丸の両者を主役として物語が描かれる。

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源頼朝との不和のため、源義経（子方）は武蔵坊弁慶（ワキ）らに伴われて西国に逃れようと津の国・大物浦に到着する。弁慶は船頭（アイ）に船の用意を申し付け、困難が予想される今後の道程を考えて一行に同道していた静御前（前シテ）を都に帰すように義経に進言する。静御前は落胆しながらも、船路の無事を祈りつつ別れの宴で舞を舞い、一行を見送る。やがて海上を進んでいくと俄に海が荒れ始め、周囲は不穏な様相に一変。そこに平知盛（後シテ）をはじめとする平家一門の亡霊が現れて襲い掛かってくるが、弁慶は法力によって果敢に立ち向かい、祈り伏せられた亡霊たちは彼方に消え失せるのであった。小書「前後之替」では前場の別れの表現が深まり、後場では常とは装束が変わり、緩急のある地謡によって物語が進展する。

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