概要

晩春のある日。宮崎神宮の神職・藤原興範（ワキ）は、伊勢参宮の途上、摂津国 須磨浦を訪れる。名木“若木の桜”を眺めていた興範一行。するとそこへ、塩焼きのための柴木を採る、一人の老人（前シテ）が現れた。光源氏の昔を偲んで涙を流す老人。賤しい身ながらも風雅に心を寄せる老人の姿に、興範は不審がる。しかし老人は、この浦のあらゆる事物は光源氏の古跡なのだと明かし、この浦に生きる身として風流を解するのは当然だと言う。老人は、興範の求めに応じて源氏の生涯を物語ると、今夜の月の下で奇蹟が起こるだろうと予告し、姿を消す。実は彼こそ、源氏の霊だったのだ。
その夜。今や天上界に住まう光源氏の尊霊（後シテ）が、光に包まれて降臨してきた。源氏は、この浦の風情に興じつつ、天空の音楽に乗ってたおやかに舞うのだった。

ストーリーと舞台の流れ

１　ワキ・ワキツレが登場します。

晩春のある日。日向国 宮崎神宮の神職・藤原興範（ワキ）は、伊勢参詣を思い立ち、従者たち（ワキツレ）を連れて東への旅に赴く。春霞の立ちこめる、のどかな瀬戸内海の船路。やがて一行は、摂津国 須磨浦へとさしかかった。いにしえ光源氏が流謫の日々を送ったという、この浦里。一行は、この里の山陰に咲く桜を眺めようと、暫し足を留める。

２　前シテが登場します。

そこに現れた、一人の老人（前シテ）。見れば、塩を焼くための柴木を採るべく、この山陰へとやって来た様子。老人は、釣りや塩焼きを生業としつつ、この鄙の里で一生を送っていたのだった。
賤しい身ながらも、光源氏の昔物語を慕って涙する老人。彼は、源氏の亡き跡へ花を手向ける心で、この桜木へと足を運んでいたのだった。

３　ワキは、前シテと言葉を交わします。

花の下に佇み、いつまでも家に帰ろうとしない老人。興範は、賤しい身ながらも風流心ありげな彼の振る舞いを不審に思い、この木は名木かと尋ねる。その言葉に、老人は言う。「この木こそ、名高い光源氏の旧跡“若木の桜”。この浦は、賤しい“柴というもの”までもが源氏物語に記された、風雅を体現する地なのです。遥々この山陰まで分け入り、この木の下で日を暮らすほどの身。賤しい者とて、侮ってはなりませんよ——」。

４　前シテは、光源氏の故事を語ります（〔クセ〕）。

——幼少期に母・桐壺更衣と死別した光源氏。そんな彼へ、父帝は心を砕き、十二歳で元服の勅命が下る。順調に昇進を重ねる源氏だったが、二十五の歳、朧月夜の一件で須磨へと蟄居することに。賤しい浦人たちの間に交わる、嘆きの日々。さらに彼は、次の春には明石へ移る。そうするうち、不思議な夢告によって都ヘの帰還が叶った源氏。うち続いて出世を遂げた彼は、遂には太上天皇にまで昇りつめ、人の世の栄華を極めたのだった…。

５　前シテは、自らの正体を仄めかして姿を消します。（中入）

光源氏の古跡を案内してほしいと願う興範。しかし老人は、この里に存在するもの全てが源氏の古跡だと明かすと、今宵、月の下で奇蹟を見せようと告げる。「光源氏の住処といえば、昔はこの須磨、そして今では天上界。月の都から降臨し、この浦に姿を見せるでしょう。実はかく言う私こそ——」　そう言い遺すと、老人は源氏物語の“雲隠”の巻の名の通り、姿を隠してしまうのだった。

６　アイが登場し、ワキに物語りをします。

そこへやって来た、この浦の男（アイ）。興範は男と言葉を交わし、この浦に伝わる光源氏の故事を訊ねる。男の言葉に耳を傾けていた興範は、やがて気付く。実は先刻の老人こそ、源氏の霊だったのだ。

７　ワキが待っていると、後シテが出現します。

仮にこの世に現れ、言葉を交わした光源氏。興範は、そんな源氏に思いを馳せつつ、夢の世界へと沈んでゆく——。
澄んだ月光が浜辺を照らす、春の須磨浦。やがて、汀に寄せる波の音に交じって、天から音楽が聞こえてきた。姿を現した、光源氏の尊霊（後シテ）。今や天上界に住まう身となっていた源氏だったが、春の月夜の風情に惹かれ、この浦へ還って来たのだった。

８　後シテは舞を舞い（〔早舞〕）、夜明けとともに消えてゆきます。（終）

浦に寄せる波の音こそ、青海波の音楽の調べ。翻す袖に合わせるように、波の花は散り輝く。源氏は、海風を背に受けつつ、天空に響く管絃に乗じて舞い戯れる。
夢か、現か。光に包まれて顕現した、童子姿の光源氏。それは、罪深い人々を救うべく、天宮から降臨した姿であった。山風が吹き下ろし、薄雲のかかる春の空。青鈍色の衣を身にまとった彼は、たおやかに袖を翻しつつ、曙の空に消えてゆくのだった。